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  • “以心为本”与“万法唯心”

    ”是心智功能的质变，“神通”是定心的功能，成佛是两种“菩提心”的结果。事事处处离不开心，受心的影响，所以说，修佛以修心为本。　　“以心为本”这句话只是点明了心的主体地位和主导作用，并没有否定“心法”...二等有一套比较严密的思辨方法。不像当今的庸俗的识观说那样，公然否定客观事物的存在，把山河大地都说成是自己心识的显现。这种观点不但违背科学，就连佛教中的中观、经论派、毗婆沙派都不予承认。这种观点，经不起...

    多识仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070858971.html

  • 奥义书与佛教

    隳堕也没有什么不好的影响，如此将会导至否定因果的‘无因论’（akriya^-va^da）。尤有甚者，依佛教之见，‘我’是一切执着、贪嗔痴的根源，如果执著有‘我’，如此便会执持不放，而不喜任何与之相反的...否定，如此才可以铲除贪嗔痴的根源。’另一位著名的佛学专家，已故的彻尔巴斯基教授（Stcher batsky）也同样的强调此一观念，他说︰‘佛陀称常恒不变“我”之理论为“愚昧者之理论”，这即是意味着佛陀向...

    T. R. V. Murti

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16215759826.html

  • 学习哲学导论的几点认识

    就是使事物能够保持质的那个数量界限。　　（五）辩证的否定。哲学上所说的“肯定”，指的是事物的存在，“否定”指的是现存事物的灭亡和另一事物的产生，即一个事物向另一个事物的转化。既然从哲学上说，否定就是转化，从旧事物转化为新事物 ，因此，讲“否定”，实际上就是讲新事物与旧事物的辩证关系。第一，旧事物是新事物的基础。一切否定都是这样，并非旧事物的绝对消灭和新事物的从天而降，而是在旧事物的基础上产生出...

    见忍法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294374558.html

  • 无常的价值

    扭转原有的命运，这种改变，是我能你能，大家都能的。因为无常是人人平等的，无论你是国王大臣，还是贩夫走卒，无常一样跟你在一起。所以大家都可好可坏，可坏可好，这是很平等的。 三、否定神权的控制：人活着，最...否定神权的控制。 四、破除定命的论调。 查看原文 编辑：笑忘书 ...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08371479671.html

  • 佛教般若思想的传入和魏晋玄学的产生

    语言来描绘，即世俗的认识无法达到对它的了解。另一方面，它又同时包含着否定的意义，否定不如实在的东西，即认为人们所认识到的现实事物都不是如实在那样，这是表示现实事物的性空、不真实，对现实事物的实在性加以否定，这种佛教的“真谛”同样是不可用语言表达，俗人无法认识的。大乘有宗，是在前一种意义上使用这一概念的，他们把“真如”视之为绝对不变的永恒的精神性的实体，...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21375764405.html

  • 赵朴初答：佛教和各教派的关系怎样？

    (地水火风四元素)等等，并接受了关于天文地理的某些传统说法。对婆罗门教的神祇，佛教也没有否定他们的存在，只是贬抑他们的地位，当做一种众生看待，认为他们也不免轮回生死之苦。如对于梵天，认为只是天界中的...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21292410678.html

  • 漫谈佛教逻辑

    没有灵魂那是什么在轮回呢？所以这个学派为了摆脱这种逻辑上的矛盾，干脆否定逻辑的方法，而采用直观的神秘主义，如坐禅入定以期把握真相。这一派也的思想也可以在宋明理学中看到影子。　　舍尔巴茨基的《佛教逻辑》一...核心就是承认世界是通过一个永恒存在的实体的变易来实现的。而佛教从最根本上否定了这种观点。佛教否认认这个终极实体的存在。他认为将属性与事物分离开的做法是人想象虚构出来的，属性并不能离开事物存在，这样属性...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12102738669.html

  • 佛教以为异教徒是罪人吗？

    不。佛教虽将一切佛教以外的宗教一律称为「外道」（是指不向内求明心见性而朝外求神鬼的赐予），但是，佛教并不否定各该宗教的应有价值，佛教将宗教的层次分为五乘，已如上文约略介绍过了，这五乘都是善的，下级的人乘与天乘，虽未解脱生死，然已行了五戒十善。依照佛教的尺度衡量，除了佛教之外的一切宗教，都属人天的范围；能为人天的善业而努力，当然不能看做是罪人了。　　因此，正信的佛教，虽然自信佛教的宗教价值超胜过...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23365240543.html

  • 禅宗：对问题的提问——以“赵州狗子”公案为例

    [摘要] 任何问题的提出都有其立场，禅宗注重对问题及其立场的考察而非回答问题，从而否定问题，毁灭问题。有两种否定方式：一是从所问的内容上，如果所提问题是伪问题，便不能回答；另一种更彻底的是从形式上，...回答来解决，还可以有一种更加彻底的方法，就是毁灭。禅宗解决问题最彻底的方式就是否定问题和提问本身，使问题不存在。　　“赵州狗子”是禅宗最重要和著名的经典公案之一，历来解者甚多，本文认为，赵州狗子在无意中...

    陈洁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534141769.html

  • “无能胜”的含义

    “无能胜”的含义 弥勒名无能胜，是因其修唯识观而著称于世。他修此观，非始于现在，而是源远流长。如《楞严经》说：“我忆往昔，经微尘劫，有佛出世，名日月灯明，我从佛出家。 时佛教我修习唯心识定，入三摩地。历劫以来，以此三昧，事恒沙佛。至燃灯佛出现于世，我乃得成无上妙圆识心三昧。乃至尽虚 空，如来国土，净秽无有。皆是我心变化所现，今得世尊授记，次补佛处。”弥勒的唯识观，不仅否定了婆婆世界外境实...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07054648722.html
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